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El artista de una intimidad trascendental En la percepción
de las obras de arte de F. Kortan reconocemos de inmediato que chocamos
con nuestras limitaciones, en el caso que nosotros quisiéramos
usar los métodos y clichés clásicos de la historia
del arte. Nosotros debemos dar una nueva espiritualidad y teoría
a las concepciones de los diferentes campos científicos que se
refieren al tema del hombre. Este es nuestro estímulo para profundizar
en la estética de F. Kortan. La creación de este artista
recuerda en sus inspiraciones a la estética surrealista de las
ideas libres y asociaciones y las experiencias anticipadas e inconscientes
definidas por Freud. Sin embargo esto no lo explica todo. En su creación
se descomponen los contrastes entre "la realidad y lo imaginario",
él es un sucesor de la existencia relativa. Con F. Kortan nos
acordamos de las palabras de Andrè Breton que se citan del segundo
l manifiesto del surrealismo, en el cual dice, que la meta de la actividad
surrealista es una especificación del concepto "de un punto
espiritual específico que termine con los conceptos específicos
de la vida y la muerte, lo real y lo imaginario, del pasado y el futuro,
de lo participativo y no participativo, de los más alto y lo
más bajo para que los contrastes sean tomados en serio".
Kortan con sus motivos ama un sueño, que en su tiempo, por alguien
fue nombrado inconscientemente como la "via regia". Tampoco
con el psicoanálisis clásico podemos entender las obras
de F. Kortan. Aparecen entre los conceptos más cercanos los de
Gaston Bachelard en su fenomenología de los sueños, en
la cual explica los sentidos profundos de los sueños. F. Kortan
es en este sentido un verdadero maestro de un sueño absoluto,
también como de un sueño medio. Ante todo en sus cuadros,
que están llenos de una "vieja y nueva eternidad",
observamos algo, que fue descrito como "sueño de los sueños".También
el sueño absoluto del sueño nocturno de F. Kortan es realmente
un universo. Reconocemos el animismo de F. Kortan: nada está
muerto en su naturaleza muerta, todo vive. Su expresión se refiere
a la actividad del subconsciente, un desplazamiento; un motivo es sustituido
por uno nuevo como si la posición cambiara, los acentos psicológicos
van estéticamente sobre otros motivos. Pero sobre todo se refiere
a la comprensión. La fusión estética es de una
significación, como lo describe el psicoanálisis: dos
o más ideas se unen de tal manera que forman otra más
complicada y difusa, que sólo a través del sentido se
puede distinguir su gama y energía. Nosotros sentimos una extraordinaria
percepción, ante todo, una translación de los sentidos
estéticos. F. Kortan pertenece a la vanguardia mundial que él
acercó a la llamada mitología individual que se orienta
a una parte de la clasificación retrospectiva del pasado. Él
se inspira en las huellas de la civilización humana e implanta
acentos sobre la reutilización de fragmentos ya enterrados. Pero
a través de ello, por ejemplo, Anne y Patrick Poirier buscan
la inspiración arqueológica, Nicolas Lang archiva la Familia
bávara y Jürgen Brodwolf pinta pequeñas vitrinas,
F. Kortan no permanece ni en una metáfora ni en un suceso. Su
estética recuerda el significado de la psicología supersensorial
de C.A. Mace que supone que los éteres síquicos que se
expanden a través de las ondas del pensamiento se mantienen por
las huellas de los sucesos pasados. Una marcha de excitación
es colocada. Él no sería un surrealista, sí él
no hubiese sorprendido con los símbolos sexuales de una mujer.
Pero con F. Kortan oscilan estos aspectos ocultos, sentido del retrato,
de igual forma lleno de secretos. Son símbolos de una mujer.
Porque el inconsciente se rige después de los principios del
deseo, como se nos da a conocer por el psicoanálisis, F. Kortan
personifica la inmortalidad del placer. Nosotros podemos recordar y
notar que la tabla de pensamientos de Nietsche en el Lago Sils-María
en el Alto Engadin es: "... por supuesto que todos los placeres
quieren ser eternos- quieren una muy profunda eternidad." F. Kortan
llama hacia afuera a su propio conocimiento, a su problemática
humana de materia y sentimientos de la civilización. La petición
de F. Kortan es que el ser humano resurja de frente a la travesía
de su trabajo y que permanezca inmune al mundo materialista. Por ello
se muestra una trascendencia, en cuyo lugar nos podemos "prestar"
como referencia de la cultura indú: "la actividad que no
produce dependencia será nombrada como actividad con resultados
trascendentales , de otro modo Karma - Yoga". La intención
de F. Kortan no es la absoluta personalidad divina, él encarna
mucho más un alma feliz y quiere que todos encarnen un alma feliz
como él ...
Impresionados estamos
ante sus obras. Este extrovertido y talentoso artista maestra virtuosamente
lo profundo de su alma. A menudo la realidad concreta se apareja con
reflexionadas y místicas formas subreales; su técnica
muy particular, de grandes maestros, el concierto de colores, el ritmo
de luz y sombra, todo ésto nos ofrece un nuevo espacio- una nueva
realidad. Sí, nosotros estamos cautivados. No nos habíamos
ya imaginado así el arte? Es la pintura, es la música
o son sueños nventados? En todo caso, este maestro domina su
instrumento: pincel y colores! |